义虎寺 | 无情有义，灭痴如虎

【编者按】直接划至篇尾，点击阅读原文，可以向义虎本人购买他的自制单行本《义虎寺》，除了本篇内容之外，还收录了《福切桥》《2001太空漫游》《猫锁》等多篇漫画。封面是黄表纸符箓盖着的黑狗头，非常好，我很喜欢。

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义虎寺（义虎）

一则寓言（义虎）

★作者自述

在下义虎，祖籍皖南山人。

我的作品私人性比较强，更多是希望读者用自己的想法去理解画面，仁者见仁，所以不做过多的定义吧，简单说下。《一则寓言》里，画的是一个被时间遗忘的伤心者。贴个典故，(信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。—— 南朝梁·任昉《述异记》)。

《义虎寺》这篇则说的是以自然待自然。有的读者会对结局有所不解，为何虔诚的僧侣会被老虎吃掉？我想大概是这样的，佛教修行有个很重要的概念是以平常的心境对待身外事物。僧侣们从发现大佛的心脏始，一直把它作为自己的财物而战战兢兢，患得患失。最后孵化出的老虎其实就是他们心中的执念之虎。画中佛心似化粪池，后之僧侣就用了它做化粪池。所谓净秽一如，他们的做法实在是再好不过了。

★隐二（建筑师，藏书癖）

无情有义，灭痴如虎

晓江发来两则短篇，其中《义虎寺》更加清晰鲜明，且直涉宗教观和佛教图像，所以我试着来讨论一下。

《义虎寺》全篇11页，初看像一则口味略重的导游小故事，又带着公案的意味。

剥去故事内容，作者围绕石佛之“心”的种种问题，展示了三种层次修行者的不同状态。

一、愚痴者：第一批僧众。盲信教条，舍己为人过了头，行为已出乎常理；

二、正信者：后来的一批僧侣。见山是山，顺理成章，日常举动中藏玄机；

三、成就者：最后一幅，化现在义虎寺的两位罗汉。玩弄着手机表明他们已经是超乎历史和空间的存在。作为仲裁者，肯定了正信者的行为，嘲弄了愚痴者对物象的执迷。

再看作者对“佛法”的形象化处理。石佛之心化作饿虎，“佛”和“虎”一体两面。神虎身上的《金刚经》表明它并非邪魔——呈现“忿怒像”的佛菩萨在密宗佛教图像中非常常见。

如果按《西游记》的方式理解：佛祖是最高领袖，佛心莫大，受蚊虫叮咬，是来普度众生的，这帮愚痴者竟然挡在前面先承受了这番痛苦，凌驾于佛的功德之上，活该受罚。

如果按“禅宗公案”的方式理解：佛心化虎，吃了帮它承受蚊虫叮咬的众僧，以怨报德，看似不合人情。实际上这恰恰是“佛”用极端的方式遂了第一批愚信者的愿望——既然要肉身供养，干脆学习佛祖的前世萨埵太子舍身饲虎算了，这才能成就最大的功德，舍人情而取理义。

后来的一批僧侣，作者显然是把他们塑造成日常佛教的正信者。信仰无关神迹，顺应自然，调服外物和内心而已。所以寺里发生鼠患，他们就养一只大猫来摆平——最平常的人采取的最直接的方式，也许恰恰是宗教的至理——当然，捉老鼠的大猫也是佛心所化的“义虎”，这是玄机。

作者在这样一则短篇里藏了不少宗教和文化线索，引导我学习了很多资料。

比如汉画中龙虎的形象以及宋代龙虎题材禅宗画在日本的传承、“龙虎”意象在道家、佛教和印度教中含义的流变、“南泉斩猫”的禅宗公案、阿康仁波切的著作《伏虎——无明烦恼对治法》、不同文化圈中 “伏虎”的传说、立石大河亚禅宗题材的漫画《虎之卷》、甚至最后一页两位罗汉的形象的源：日本大德寺藏南宋周季常和林庭珪绘《五百罗汉》等，都是饶有趣味的专题。

★王烁（anusman，漫画家，博士，《门先生》作者）

六月份，我拿到了这两篇不知来历的漫画，结构都奇奇怪怪。尤其是《义虎寺》这篇。那段时间我尽力去分析《义虎寺》里面的几个段落之间的关系和含义，但总是卡在半路，许是像漫画里面那些僧侣的方法，总是与故事的发生相错开。

这样过了三个月，本以为已经不用做任何文字了。忽得知这两篇还是要发，便又读了遍。不知道是这其中藏着什么东西的缘故，还是赶巧自己最近也画了篇类似的故事，忽觉这两篇故事或许本不该理性分析的，我猜想这位作者的故事许是醒后清楚记得的梦，又或来自他者的讲述，但本源应该也还是梦，这故事间隐藏着只有作者自己知道的暗喻，又或许连作者自己都不能一一开解。如果不是这样，那《义虎寺》其中的几个段落的设计，真可谓精妙。

另一面，从《义虎寺》的画面看，作者是做了处理的，可见作者并不想只是单单把故事讲出来，那些看似有来源的佛像与山的画法，从作者自身的选择上，许是有价值的。（我自己对漫画的故事表达，究竟以何标准确定作者只是单纯讲述故事；还是做了思考的去表达。其最主要的判断便是漫画作者能否清醒的认识到，它在用图像讲故事）

我想《义虎寺》也帮我做了些选择。我自己这边，画的东西似乎已经有很长时间都是用同一种方式，虽然口里总叨念着：不同的故事该用不同的表达方式。但自己却很少去做，这期间两种原因，其一是画面在表述上有优势的时候，讲述的速度又不一样了；另一点当然就是看似老道的懒惰。说到底，这还是一种配适习惯与能力问题吧。

★山猫（日本漫画学会普通会员，京都精华大学漫画学部在读，研究方向漫画教育）

义虎寺，台词纵横交错，断句随心所欲，我在这里看到一条信息：读者，我就是要让你不好过。内容是重表轻达的内容，文字又是胡乱排的文字，读者，我管你先看图还是先看字，我管你左向右还是右向左，我要你猜我想什么猜不透，你猜不透，我乐。读者，你若知道的多那么一点点，你还能看到我这许多线的功力，读出那许多图的经典，你不舒服了，还不得不夸我。

作者，你说了佛，我不戒嗔，我来劝你戒嗔，革自己的命。

一则寓言，卡通风格的画面与内容契合度很好，作者确实认识了画面之于漫画的关系。而内容我看到的都是恐惧，各种恐惧。可那中文的音喻（拟声）就不是音喻了吗，为什么和台词一起放进气泡，只是因为同为中文吗。台词的字体还可以再下功夫，换更合适的字体也好，手写也好，会有比现在更合适的。看起来比义虎寺更舒服，虽然更重“表”更轻“达”，但表的也更单纯。形喻的丰富也使它更现代，更日式。  顺便提一下，义虎寺的表现更老气。老的东西不一定都成经典，新的东西不一定都俗。看十五年后作者又能做出什么。

★胡晓江（异常漫画研究中心主编）

义虎这个义字何解，是理义的义，还是义肢的义呢？漫画前半段讲述的主要是环环相扣的僧人之愚，如果不是把青苔和杂草铲除，破坏了大佛心脏的微生态平衡，就不会有后续的夏日蚊虫肆虐，和冬日冰封血池之忧。如果没有僧人自作聪明的援手，也许也无大碍，只需要等新的青苔和杂草生出，逐渐恢复平衡就可以了。

大佛心脏究竟是圣物还是妖物，僧人的愚行是感动了它，还是触怒了它，两种看法或许本为一体，总之佛心化虎吞噬群僧后就不知所踪了，具体来说，是它大发慈悲超度了众僧，还是惩罚他们再堕轮回？漫画的演义感浓郁，古代僧众为何持有现代文明产物牙膏，更似说书人口中的荒腔走板，颇有意趣。

就我个人来看，佛心化虎，感觉到这里就可以了，超越人类的神通降世，求仁得仁，故事已足够，毛骨悚然而有余味。后续的众僧化鼠和养大猫还算闲笔，化粪池和两位佛祖的议论就有些刻意了，个人觉得稍稍多余。

两个短篇中，我更喜欢的倒是一则寓言，直觉出色，情感贴人，骷髅幻戏图用得恰好。害怕黑夜的小儿，从卧室里逃出，结果却从棺材醒来，然而家徒四壁，不像住人的地方，妈妈在不像灶台的操作台上做饭，用无尽的肉糜灌制香肠，这一切究竟是现实，还是醒不来的梦中梦，似乎后者更为可怕，因为通往无条理的未知。

死去五年而且有了替代者，“我”失去存在的意义，这是相当精准的童年噩梦。好消息是母亲没有放弃自己，坏消息是已经领养了别的孩子，今天就准备放弃自己了。小蛙用肉糜糊脸的突兀之举，把那种忐忑惶恐、对母亲既依恋又敬畏的情感传递得很准确，他想要立刻成长，修补这段断裂的时间，打通和母亲之间已经出现的情感隔阂。漫画对母亲的描绘因此格外出色，无法沟通般的迟钝感，做饭时的危险和冷漠，吃香肠时满口流涎的不体面，这些都令曾经熟悉的家人变得陌生，这种不是滋味，由母亲的晚餐（变质生蛆的蛙肉香肠）借生理不适推向极致。

附：义虎自制单行本《义虎寺》，收录了《义虎寺》《一则寓言（蛙）》《福切桥》《2001太空漫游》《猫锁》等多篇漫画。

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